从1959年毛泽东列出的这份书单可看出这些深意

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作者:陈进

人们将阅读与精神的“徘徊”相提并论。毛泽东的书更像是一个“流浪者”,几乎走遍了知识世界的各个角落。但是,在每个流浪者的心中,毕竟有一个“故乡”。 “故乡”是这次旅行的出发点和目的地。毛泽东在新中国成立后,他读到了世界的“故乡”。他有自己的精神追求,有建设新中国的领导和追求目标,以及沿途遇到的问题和问题。

当他出去检查时,毛泽东总是带来一堆他想读或读的书。在1959年10月23日出门之前,他列出了大量的参考书目。那时,为毛泽东管理书籍的先知将这些书记录在册中。这本书似乎是一个“精神地图”,充满了毛泽东想要探索的地方。从上面可以看出他在新中国成立后的阅读书籍范围和基本阅读范围。

在这份清单中,有19种马克思列宁主义经典,包括《资本论》《工资、价格和利润》《哥达纲领批判》《政治经济学批判》《国家与革命》《帝国主义是资本主义的最高阶段》《俄国资本主义的发展》等。

这些马克思列宁主义着作是毛泽东经常读到的书。在这里谈谈《资本论》。

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毛泽东第一次联系《资本论》,这应该是他1920年经营长沙文化书店的时候。当时,他多次向读者推荐李汉钧的翻译《马克思资本论入门》。继延安之后,1941年,毛泽东写了《改造我们的学习》《关于农村调查》《驳第三次“左”倾路线》等等,并引用了许多《资本论》的论据,例如:“某事物的想法只不过是进入了人类的思想“在物质中被修改的东西”,“蜜蜂建筑蜂巢的能力使得世界上许多建筑师感到尴尬”等等。毛泽东还说:资本主义理论和历史的一致性,“在《资本论》中模范表达,我们可以从中理解辩证伦理和认识论共识。”

新中国成立后,毛泽东多次阅读《资本论》。 1958年3月,在成都中央工作会议期间,他指示在《资本论》第3卷中发布了关于商品交换的段落,并发表了题为“从生产,还是从交换和分配?”的标题。在毛泽东的藏品中,有三种《资本论》和他的圆圈画。其中一个由读书生活出版社《资本论》于1938年出版,毛泽东写了1867年(《资本论》第一卷出版时间作者注)和标题页上的1938年垂直形式,用铅笔标记:“在71中国出版后,1939年由延安解放会《〈资本论〉提纲》出版;另一部是1968年人民出版社出版的大型书籍《资本论》,共29卷。

在这个清单中,有关于中国和外国马克思主义学者和理论家的书籍,如肇《政治经济学大纲》,普列汉诺夫《史的一元论》和《艺术论》,米甸《辩证唯物论与历史唯物论》,艾斯奇《大众哲学》

新中国成立后,大学教授马克思主义哲学,主要以苏联教科书为基础,并邀请一些苏联专家教授。长期以来,没有中国人自己写的马克思主义哲学教科书。毛泽东总是有一个结,导致胡生和艾思奇主持编写哲学教科书《辩证唯物主义和历史唯物主义》。

在1961年的夏天,当《辩证唯物主义和历史唯物主义》准备完成时,我不知道该怎么想。毛泽东与庐山进行了对话,并撰写了另一本马克思主义哲学教科书。他还说:“你的《社会学大纲》是中国人自己。写的第一本马克思主义哲学教科书起了很大的作用。我读了10遍并做了笔记。”李达接受了这个建议,修改了《社会学大纲》,改名为《马克思主义哲学大纲》为了内部讨论,毛泽东接受了手稿并再次阅读,他在评论中也提出应该改变过去哲学教科书中安排三个辩证法的实践。原因是:“辩证法的核心是对立统一的法则,以及质量等其他类别。相互变化,消极否定,联系,发展等都可以在核心法中加以解释。不难想象,新中国成立后,毛泽东关注并阅读了中国人写的马克思主义哲学教科书,应该突破苏维埃哲学。制度,理论创新的意图。

在本书清单中,除了一本书《西方名著提要(哲学社会科学部分)》,除了一本书《中国通史简编》,只列出了主题的作者和标题,还有一些专业从古典经济学家到庸俗经济学家。 “作品”;只有那些没有作者头衔的人,“黑格尔,费尔巴哈,欧文,傅立叶,圣西蒙。”

毛泽东多次说,如果他不读理想主义哲学,他就不能真正理解唯物主义;一本不读资产阶级唯物主义的书不能成为马克思主义者。毛泽东读西方人文社会科学,更了解古希腊哲学,德国古典哲学和现代英美哲学。 1964年2月9日,在与外宾的谈话中,他对西方哲学史上的一些代表人物作了全面评论,称苏格拉底注重道德,注重研究伦理和宪法;柏拉图是彻底的理想主义。亚里士多德是一名大学生,他创造了比前两个更高水平的逻辑;康德在天文学中创立了星云,并参与了12类对立统一,这是一种不可知论者;黑格尔是一个理想主义者,并发展了理想主义的辩证法。 1965年8月5日,毛泽东还与外国客人交谈:费尔巴哈是上帝思想的第一个反映,他的书必须阅读。当然,也必须看到黑格尔的书。我相信康德。我也读过希腊亚里士多德的书,读过柏拉图书,读了苏格拉底一书。

在这个列表中,有范文钊《中国政治思想史》,陆振宇《十批判书》,郭沫若《青铜时代》《金文丛考》《中国哲学史》,冯友兰《老子》和“关于《老子今译》约十本书”,阅读历史中国当代学术权威的哲学和思想史是毛泽东的一贯利益所在,也有自己的看法。

对老子哲学的研究是毛泽东关注的重点。他提到任继愈说老子是一个“唯物主义者”《老子译话》,杨柳桥说老子是一个“客观理想主义者”《老子的哲学思想》,指的是陈伯达说老子是物质主义者,指的是1939年的出版物。《老子校诂》。此外,毛泽东晚年用大写字母印刷,还有马旭伦的《老子简注》,高恒的《金文丛考》等。

20世纪初,殷代甲骨的发现,收集,保存和解释开辟了现代考古学和历史的新篇章。它被郭沫若称为“过去三百年中国文化史上的事业”。中间,刘炜,罗振宇,王国维和郭沫若贡献了很多。毛泽东更加关注他们的学术成就,特别是阅读郭沫若的《青铜时代》《奴隶制时代》《金文丛考》等。 1974年4月4日,在中央政治局会议上,在谈到古籍诠释的难度时,毛泽东随便说了郭沫若在他《说难》从事甲骨文时写的几句话日本的骨骼研究:“医生去了楚,香草美女。公子监狱秦,《孤愤》《离骚》。我很尴尬,没有言语。我将是金玉,自我强化。”这意味着要诠释古籍,联系作者的生活经历,就像郭沫若所说,屈原只写了《说难》;韩非只被秦国监禁《孤愤》《六祖坛经》这样一篇着名的文章;和郭沫若本人被迫流亡日本,进行黄金考古研究,实际上这是一种表达“自立和坚定”的爱国主义思想。

在此列表中,有《般若波罗蜜多心经》《法华经》《大涅经》《中国哲学史》等佛教经典。

在名单公布前10天,毛泽东谈到北京大学哲学系教授任继玉,并告诉他:我读过你写的关于佛教历史的文章。在过去,我们都参与无神论和革命,我们并不关心这个问题。宗教问题很重要,需要进行研究。当我听说北京大学哲学系没有人专攻道教和基督教时,毛泽东说:那不好。一个数百人的哲学系怎么不学习宗教呢?有必要吸引人来研究这个问题,而不是忽视它,包括基督教,佛教和道教。他还说:我读过梁启超写的关于佛教研究的文章,我觉得他有一些问题没有明确说明。学习宗教需要外行,宗教信徒有迷信,不,宗教不能迷信。 1964年,人民出版社出版了任继愈的编辑《逻辑学论文选集》。毛泽东在书中讨论了佛教华严宗的地方,并写了大量的评论。

此列表还列出了“《容斋随笔》(编辑学院),耶弗斯和穆勒的着名研究(严格翻译书籍)”; “注释小说(自宋以来的主要作品,如《梦溪笔谈》《荀子》等);关于中国古代文学和历史,有超过20种《韩非子》《论衡》《昭明文选》《张氏全书》[0x9A8B (张载),《二十四史》《资治通鉴》,赵毅《廿二史札记》。

(草案),毛泽东提出领导干部除了马克思列宁主义理论外,还提出“学习自然科学与技术科学”,“学习哲学与政治经济学”,“学习历史与法律”,“学习文学”,学习语法和逻辑“,等等。 1959年的名单显示他满足了自己对他人的要求。

本文发表于2017年1月16日《北京日报》,原始标题为《毛泽东想读常读的书籍》

北京日报

作者:陈进(作者是全国人大外事委员会委员,中央文献研究所研究员)

制片人:刘立志

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